Ciencia y Religión

¿Causas naturales o intervención divina?
Volvamos al ejemplo del Big Bang. Un científico “concordista” podría afirmar que no es más que la creación del mundo, en sentido teológico. Ahora bien, esa afirmación no sería científicamente legítima: la física sólo se basa en causas naturales mientras que la creación, en sentido teológico, obedece a una intervención divina y, por ende, “meta-física”.
La posición “discordista”, que pretende impedir todo diálogo entre cosmología y teología acerca del mismo Big Bang, tampoco resulta satisfactoria. En efecto, una reflexión filosófica intermedia sobre el sentido del Big Bang como principio físico del cosmos puede ayudar al teólogo a explicitar y precisar los nexos y las diferencias existentes entre los conceptos de principio físico, origen metafísico y creación divina, y a precisar mejor el sentido estrictamente teológico de esta última. La creación en sentido teológico puede significar el surgimiento del mundo en su ser en virtud de una causalidad divina, pero puede significar también una relación mediante la cual Dios sostiene constantemente al universo en su existencia, confiriéndole el ser. Este “surgimiento” no puede concebirse como la iniciación de un proceso situado en el tiempo físico puesto que es justamente el que genera el espacio, el tiempo y la materia. Del mismo modo, no puede mirarse esta “relación creadora” como una causalidad física, puesto que es precisamente la causa de todas las causas físicas.
De este esclarecimiento filosófico podrán emanar nuevas maneras de expresar, en teología, las relaciones entre el tiempo y la eternidad, entre el Mundo y Dios. Como contrapartida, dará también lugar a un mejor conocimiento del alcance y los límites de las ciencias.
Así pues, para unos, ciencias y religiones son amigos inseparables pero profundamente diferentes; para otros, amigos cuyos lazos sólo existen gracias a la intervención de un tercero en discordia; para otros aún, amigos que son auténticos mellizos, y, por último, dos individuos a los que no une ninguna amistad, ya que nunca se encuentran. Relaciones, pues, que van de la fusión a la fisión.



Extraido de la página: http://www.unesco.org/courier/2001_05/sp/doss23.htm

La oración de Daniel

En el contexto del pedido del rey Nabucodonosor al jefe de la guardia real de matar a todos los sabios y adivinos, por no decirle su sueño y no interpretarlo. Daniel hace un paréntesis, retirándose con sus amigos para orar.
En el libro de Doukhan, Secretos de Daniel, el autor hace la siguiente declaración: "La primera oración del libro de Daniel, no es una formula dictada por el hábito del culto diario ni por un ritual automático... Tampoco brota de una noción cuasi supersticiosa de que cuanto más se adorna una oración, tiene mas probabilidades de alcanzar el Trono de Dios. No, sino que es un grito de súplica, tensa y ronca. Una muerte eminente les espera a Daniel y a sus compañeros.

"Su oración espera una respuesta. No ora por obligación, sino para recibir una respuesta divina. Está mal reducir la oración a un simple ejercicio de piedad que de alguna manera satisfaga las necesidades psicológicas y otras necesidades básicas de una persona. La oración es, esencialmente, un encuentro con una Persona real, una Persona externa a nosotros. la hablamos a un Dios que responderá." (Secretos de Daniel, pp. 26,27).

Noticias astronómicas

Se ha lanzado un cohete especifico para la medición de la capa de hielo restante en nuestro planeta, para luego estudiar la razón del derretimiento y las soluciones. En estos sitios se puede encontrar mayor información acerca del tema.

http://es.noticias.yahoo.com/9/20100408/tsc-lanzado-el-satelite-europeo-cryosat-caeddf8.html

www.astrofotos.com.es/

Ética en comunidad

En la clase de Ética Pastoral, el profesor tocó un tema importante para la comunidad. Planteaba la idea de que el prójimo no es sólo aquel que esta esperando ser ayudado, sino que también es aquel que toma la iniciativa de ayudar. No tenemos que esperar a siempre ser ayudados. Debemos ayudar nosotros, no esperando nada a cambio. Como lo comentaba el profesor, Jesús tomó una posición DINÁMICA frente a los otros, no una PASIVA.